Über uns

Die Bibel oder die Heilige Schrift ist eine Sammlung von 66 Büchern, die in zwei Teile unterteilt sind: das Alte Testament (39 Bücher) und das Neue Testament (27 Bücher). Das Wort „Bibel“ kommt vom griechischen Wort „biblia“ und bedeutet „Bücher.“

V vseslovenskem prostoru je najbolj znana t. i. »Dalmatinova Biblija«, prevod protestantskega teologa, prevajalca in pisca Jurija Dalmatina (1547-1589), ki se je že v času študija pripravljal na to svoje življenjsko delo. Celoten prevod Svetega Pisma je uspešno opravil v 10 letih. Biblia, tu ie, vse Svetu pismu, Stariga inu Noviga testamenta je prvi celotni prevod Svetega pisma v slovenščino in sodi med najpomembnejša dela protestantske književnosti. Izšlo je v mestu Wittenberg v Nemčiji leta 1584. Podrobneje o tem v svoji knjigi »Evangeličanska Cerkev na Slovenskem« njen avtor Vili Kerčmar piše: »Po obsegu in obliki ta knjiga prekaša vse druge slovenske knjige 16. stoletja. Dalmatin je pisal v živem jeziku in spretno je oblikoval tudi nove besede. Biblija je postala pravi temelj slovenske književnosti. Iz nje so se učili lepih slovenskih besed tudi poznejši slovenski pisatelji. Bila in ostala je edina slovenska protestantska knjiga, ki so jo lahko uporabljali tudi katoliški duhovniki.« (str. 74)

Das Grundwerk der protestantischen Literatur von Prekmurje ist das Neue Gesetz oder Testament unseres Herrn Jesus Christus, eine Übersetzung des Neuen Testaments der Heiligen Schrift in die Sprache von Prekmurje, angefertigt vom evangelischen Priester Štefan Küzmič (1723-1779). Es wurde 1771 in Halle veröffentlicht. Beide Werke, Dalmatins Bibel und Küzmich’s Neues Gesetz, wurden mehrfach in Faksimile-Ausgaben veröffentlicht, zuletzt die Dalmatins Bibel 1998 und Küzmič`s Neues Gesetz 1999.

Heute schmückt die Dalmatin Bibel Altäre in allen evangelischen Kirchen in Slowenien.

Die Reformation trat bei den Slowenen bereits in den zwanziger Jahren des 16. Jahrhunderts auf, also kurz nach dem offiziellen Beginn am 31. Oktober 1517, als Dr. Martin Luther 95 Thesen an das Tor der Schlosskirche in Wittenberg nagelte. Zu den ersten Sympathisanten der Reformation zählen bereits viele Kaufleute, Soldaten, Bergleute und vor allem Studenten, die an deutschen Universitäten studiert haben, z. B. in Leipzig, Wittenberg, Tübingen, Jena und anderswo. Nach ihrer Rückkehr in die Heimat begannen sie, eine neue Religion im Volk zu verbreiten, die sie während ihres Auslandsaufenthaltes übernahmen und kennenlernten. Der Hauptvertreter des Protestantismus in Slowenien war der Reformator Primož Trubar.

Da sich die neue Religion sehr schnell verbreitete, erließ der Landesfürst Ferdinand 1528 aufgrund von Beschwerden kirchlicher Würdenträger eine Reihe von Verboten. Er verhängte schwere Strafen gegen die Verbreitung des Protestantismus sowie gegen alle, die sich aufgrund ihrer neuen Religion weigerten, ihren materiellen Verpflichtungen gegenüber der Kirche nachzukommen. Er ordnete eine Sonderkommission an, um alle niederösterreichischen Bundesländer und die religiöse Situation in ihnen zu untersuchen. Die Visitation (Prüfung) zeigte, dass sich vor allem in einigen Städten der Untersteiermark neue Gedanken verbreiteten. Es gab immer mehr solche Orte mit der „neuen Religion“, auch in Prekmurje, wo der reformatorische Einfluss von Ungarn ausging und unter dem Einfluss des damaligen Adels, der sich stark für die neue Religion einsetzte, fest verankert und verbreitet wurde.
Die Anfänge der evangelischen Kirche mit der slowenischen liturgischen Sprache liegen in Krain. Auf die Notwendigkeit einer solchen Kirche wies Trubar in seinen Büchern, insbesondere in der Kirchenordnung von 1564, hin. Evangelische Kirchen in einzelnen Ländern wurden in Ljubljana, Graz und Klagenfurt von Kirchenräten geleitet. Deren Anführer war der "Superintendent". Er beaufsichtigte die Prediger (Priester) und berief ihre Zusammenkünfte und Beratungen ein. Zu den ersten in Krain gehörten die Superintendenten der "slowenischen" und "deutschen" Kirchen, darunter die Slowenen Primož Trubar, Sebastijan Krelj, Jurij Dalmatin und Felicijan Trubar, und gleichzeitig mit dem Dalmatin der Deutsche Kristof Spindler aus Württemberg. Kirchenräte und landesstände widmeten Predigern und Wanderpredigern besondere Aufmerksamkeit, die die Menschen mit der Lehre der Reformation bekannt machten. Die Stände vergaben sogar Stipendien an ortsansässige Studenten, angehende Priester, um ihnen ein Studium an deutschen Universitäten zu ermöglichen.

V letih 1530-1540 se je protestantizem v slovenskih krajih najprej širil med meščanstvom. Prisotnost novih verskih naukov je bila v tem desetletju vse bolj opazna tudi v večjih mestih, pri nas še posebej v Ljubljani. Okrog leta 1535 je prišel v Ljubljano Primož Trubar, kot slovenski pridigar v cerkvi sv. Nikolaja in kmalu je postal najvidnejši borec za novo versko miselnost v Ljubljani, saj se je v svojih pridigah in nastopih dotikal tudi vprašanj porok duhovnikov in oblik podeljevanja Svete večerje, dveh značilnih in pomembnih točk Luthrovega nauka. Iz omenjene cerkve se je moral Trubar kmalu umakniti, toda od mestnega magistrata je dobil mesto pridigarja v drugi cerkvi. Pod Trubarjevim vplivom se je število novih miselnosti naklonjenih duhovnikov še povečalo. Mednje je spadal tudi novi ljubljanski škof Franc Kacijanar (1536-1543), na drugi strani pa so se proti novim naukom borili predvsem kranjski deželni stanovi. Deželni glavar Nikolaj Jurišič je leta 1540 dosegel celo umik Trubarja, ki se je zatekel v Trst k svojemu zaščitniku škofu Bonomu.

Auch in anderen Provinzen nahm der Protestantismus in dieser Zeit stark zu. Der neuen Bewegung fehlte es jedoch noch an einer guten Organisation, aber das änderte sich im Laufe des nächsten Jahrzehnts. Der Adel übernahm die Führung in der protestantischen Bewegung. Der offene Kampf für die Freiheit des protestantischen religiösen Denkens begann, und mitten in diesem Kampf schenkte die Reformation den Slowenen auch ihr erstes slowenisches Buch. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts machten sich auch auf dem Lande die Einflüsse des Protestantismus bemerkbar. Dies ist zu einem großen Teil der slowenischen protestantischen Literatur und insbesondere Trubar zuzuschreiben, denn mit dem slowenischen Buch wurden dem Volk Waffen gegeben, ohne die es nicht möglich wäre, den Kampf um den reinen Glauben zu vollenden. Obwohl die protestantischen Bücher 1551 wieder verboten wurden, hielt die Verordnung nicht lange an, außerdem erschienen bereits die ersten lutherischen Bücher auf Slowenisch. So schritt der Protestantismus immer weiter voran, und auch die Landesstände eigneten sich von Jahr zu Jahr immer mehr Rechte an und festigten die evangelische Kirchenorganisation.

Die Anfänge der Schulbildung gehen auf die ersten Genehmigungen des Landesfürsten aus den 70er Jahren des 16. Jahrhunderts zurück. Erst in der Reformation stellte sich auch für die Bauernschaft die Frage nach Schule und Bildung. Die slowenische Schule wurde von den Protestanten gleichzeitig mit den ersten Anfängen der slowenischen Kirche verkündet. Nach Trubars Weisung sollten Lehrer in Bauern- beziehungsweise Dorfschulen slowenisches Schreiben, slowenisches Lesen und slowenischen Katechismus unterrichten. Er lehrte Schulkinder in den Städten, neben deutschen und lateinischen Liedern auch slowenische Lieder zu singen. Das gleiche galt für das Kennenlernen des slowenischen Katechismus. Eine der ersten protestantischen Schulen für alle Mädchen und Jungen wurde 1535 in Gornja Radgona in Betrieb genommen, und bald darauf wurde ein breites Netz von Schulen aufgebaut, auch in Prekmurje, wo die erste mindestens seit 1544 in Lendava in Betrieb war. Ebenda wurde 1573 und 1574 die Druckerei des Wanderdruckers Rudolf Hoffhalter betrieben, in der die ersten drei gedruckten Bücher in ungarischer Sprache gedruckt wurden, und dies waren tatsächlich die ersten protestantischen Drucke auf dem Gebiet des heutigen Sloweniens. Auf Initiative von Primož Trubar wurde 1563 in Ljubljana eine evangelische Schule gegründet, deren langjähriger Schulleiter ein Schüler und Autor der ersten slowenischen Grammatik in lateinischer Sprache, Adam Bohorič, war.
Es war das wichtigste Buch für die Verbreitung des protestantischen Glaubens unter Slowenen. Von den ersten slowenischen Büchern, die von protestantischen Schriftstellern veröffentlicht wurden, wurden fast zwei Drittel von Trubar erstellt. Das wichtigste Werk war jedoch sicherlich Dalmatins Übersetzung der gesamten Bibel. Diese Bibel wurde auch von katholischen Priestern verwendet, da es keine andere slowenische Übersetzung gab. Somit hat die Dalmatins Bibel an spätere Generationen die wichtigste protestantische Errungenschaft für die zukünftige Entwicklung Sloweniens weitergegeben. Slowenische protestantische Schriftsteller haben zu Recht argumentiert, dass sie die slowenische Standardsprache geschaffen und begründet haben. Ihre Schriften zeugen von ihrer aufrichtigen Liebe zum slowenischen Volk.

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts setzte in einigen Teilen Europas in den Kreisen der katholischen Kirche eine organisierte Gegenreformation ein. Ihr Beginn fällt mit dem Konzil von Trient (1545−1563) zusammen, das von Papst Paul III. einberufen wurde. mit dem Ziel, endlich die Stellung der katholischen Kirche zur Reformation und den verschiedenen reformistischen Tendenzen innerhalb der katholischen Kirche selbst zu beziehen. Der wichtigste Schritt der Gegenreformation war die Zunahme der kirchlichen Disziplin und der Rolle des Papstes, und ihr wichtigstes Gremium war der 1534 gegründete und 1540 vom Papst bestätigte neue Jesuitenorden. Die Wiederherstellung der kirchlichen Disziplin in größerem Umfang begann mit der kirchlichen Inquisition (1542), die gegen jeden Gläubigen eine Untersuchung der wahren Religionstreue einleiten durfte. Zahlreiche gegenreformatorische Maßnahmen stürzten Ende des 16. Jahrhunderts die protestantische Kirchenorganisation und Bildung und beschränkten den Protestantismus wieder auf den Adel. Die Rekatholisierung der slowenischen Länder begann 1598, als Erzherzog Ferdinand II. von Innerösterreich mit der Gegenreformation und der Errichtung des Augsburger Religionsfriedens. begann. Um die innere Erneuerung der Kirche zu beginnen, verbot er in diesem Jahr jeglichen evangelischen Gottesdienst in Städten und Plätzen, verwies protestantische Prediger aus slowenischem Gebiet und befahl dem Bürgertum und dem Adel den katholischen Glauben. Die Protestanten wurden auch von einer eingerichteten Reformationskommission unter Leitung von Ortsbischöfen vertrieben, ebenfalls wurden die sogenannten ketzerischen Bücher, umstrittene Ausgaben, die im römischen Verzeichnis der verbotenen Bücher (Index librorum prohibitorum) veröffentlicht wurden, verbrannt. Eine der größten, lautesten und tragischsten demonstrativen Brandstiftungen ereignete sich Ende Dezember 1600 und Anfang Januar 1601 in Ljubljana, als viele protestantische Bücher auf dem Flammenhaufen landeten. Die meisten Bücher waren deutsch und lateinisch, aber auch die slowenischen brannten, insbesondere Trubars Werke, da Primož Trubar in die Liste der verbotenen Autoren in der Kategorie der erstklassigen Autoren aufgenommen wurde. Die Werke anderer slowenischer Protestanten, einschließlich der Dalmatins Bibel, blieben außer Gefahr.
Protestanten, die ihren Glauben nicht aufgeben wollten, verrichteten heimlich Gottesdienst und lasen erhaltene protestantische Bücher. Trotz vieler Gefahren überlebte der neue Glaube aus der Reformation Luthers dennoch. Einen wichtigen Beitrag dazu leistete das 1781 von Kaiser Joseph II. ausgestellte Toleranzpatent.

Nach dem Auftritt von Dr. Martin Luther und seinen 95 Thesen, mit denen er die Reformation initiierte, lud Kaiser Karl V. im Januar 1530 zur Reichsversammlung in Augsburg ein mit dem Ziel, die Verwirrung in der Kirche zu lösen und die Religionsfrage zu klären. Die evangelischen Stände sahen in diesem Schritt eine große Chance, ihre Reformationsbewegung staatsrechtlich anzuerkennen. Um jedoch die Notwendigkeit der Reform zu begründen, war es nötig, ein Dokument zu erstellen, das dies auch als Kohärenz in den Grundlagen der Religion belegen würde. Diese Aufgabe übernahm der führende Reformationstheologe dieser Versammlung, Filip Melanchthon, der eine religiöse Abhandlung verfasste und Artikel um Artikel in deutscher Sprache vor dem Kaiser und der Nationalversammlung las und die Urkunde in deutscher und lateinischer Sprache dem Kaiser übergab. Diesem Dokument folgte als Gegenargument die Anfechtung (Confutatio), auf die Melanchthon mit einer Verteidigung (Apology) reagierte, die der Kaiser jedoch nicht annahm. Erst 25 Jahre später, auf der Augsburger Nationalversammlung, am 25. September 1555, wurde das Dokument des Augsburger Religionsfriedens unterzeichnet, das vom deutschen Kaiser Karl V und den staatlichen Ständen angenommen wurde mit dem Ziel, religiöse Spannungen und Auseinandersetzungen zwischen Katholiken und Protestanten zu beenden. Auf dieser Versammlung wurde unter anderem das Prinzip des Cuius regio, eius religio (wessen Land, dessen Regierung) angenommen, aufgrund dessen die Landesfürsten und der Adel das Recht hatten, die Religion ihrer Untertanen zu bestimmen.

Als Erzherzog Karl II. Die Habsburger, Sohn des Kaisers Ferdinand Ι., der von 1564 bis 1590 regierte, von den Landesständen neue, außerordentliche Steuern forderte, verlangten die, dass das Luthertum nicht nur unter den Adeligen auf Schlössern, sondern in allen Städten und auf dem Lande zugelassen wird. Aber Karl lehnte diesen Antrag ab. Als er aber wieder Geld brauchte, um sich gegen die Türken zu verteidigen, musste er dennoch den Forderungen der Landesstände nachgeben. Nach vielen Forderungen nach Religionsfreiheit, die er weiterhin ablehnte, gab er am 9. Februar 1578 eine schriftliche Erklärung ab, in der er versicherte, gegen keinen in den innerösterreichischen Ländern vorzugehen, der sich zum Protestantismus bekennt. Es war die sogenannte Brucker Religionsaussöhnung (abgeschlossen in Bruck an der Mur), die praktisch der gesamten Bevölkerung Religionsfreiheit garantierte. Die Jahre danach stellen den höchsten, wenn auch nur kurzlebigen Aufstieg des Protestantismus in Slowenien dar.
Die religiöse Beschwichtigung von Bruck ermöglichte die Organisation des Protestantismus in den slowenischen Ländern zu regeln. Bereits in den 1960er Jahren wurden im Inneren Österreichs Kirchen errichtet, die ihre religiösen Riten in deutscher Sprache vollzogen. 1561 schloss sich ihnen die slowenische Kirche in Krain an.

Po protireformaciji in turški nevarnosti je ugodnejši čas za protestantizem nastopil po smrti cesarice Marije Terezije leta 1780, ko je prestol zasedel njen sin cesar Jožef II. V času Marije Terezije so namreč ostali v veljavi vsi verski zakoni, sprejeti s strani Ferdinanda II, ki niso dovoljevali nobene verske svobode. Jožef II. pa je že kmalu po nastopu sprejel vrsto reform, posebno mesto med cerkvenimi pa zavzema Tolerančni patent, izdan 13. oktobra 1781, s čimer je bila razveljavljena karolinska resolucija (Carolina resolutio) iz leta 1732. Izdan Tolerančni patent oziroma edikt je naposled končal verska trenja in ponovno dovolil organiziranje cerkvenih občin. S tem je bila podeljena verska svoboda vsem protestantom helvetske in avguštinske usmeritve ter pripadnikom grške ortodoksne (pravoslavne) cerkve v mestih in naseljih, kjer je živelo več kot 100 družin ali 500 duš. Patent je vključeval tudi nekatere omejitve, kot npr. gradnjo cerkva oziroma molilnic brez stolpa, zvona in dohoda neposredno s ceste, prepoved petja cerkvenih pesmi ob spremljanju mrličev na pokopališče idr. Kljub temu evangeličanov to ni oviralo, da dobijo dovoljenje za bogoslužje in zidanje cerkva ali vsaj molilnic. Tako so že v letu 1783 nastale prve tri Evangeličanske cerkvene občine (Puconci, Križevci in Hodoš), katerim so v poznejših letih sledile še druge. Največ protestantov se je ohranilo prav v Prekmurju, ki je še danes v nekaterih predelih pretežno evangeličansko.

Po protireformaciji in turški nevarnosti je ugodnejši čas za protestantizem nastopil po smrti cesarice Marije Terezije leta 1780, ko je prestol zasedel njen sin cesar Jožef II. V času Marije Terezije so namreč ostali v veljavi vsi verski zakoni, sprejeti s strani Ferdinanda II, ki niso dovoljevali nobene verske svobode. Jožef II. pa je že kmalu po nastopu sprejel vrsto reform, posebno mesto med cerkvenimi pa zavzema Tolerančni patent, izdan 13. oktobra 1781, s čimer je bila razveljavljena karolinska resolucija (Carolina resolutio) iz leta 1732. Izdan Tolerančni patent oziroma edikt je naposled končal verska trenja in ponovno dovolil organiziranje cerkvenih občin. S tem je bila podeljena verska svoboda vsem protestantom helvetske in avguštinske usmeritve ter pripadnikom grške ortodoksne (pravoslavne) cerkve v mestih in naseljih, kjer je živelo več kot 100 družin ali 500 duš. Patent je vključeval tudi nekatere omejitve, kot npr. gradnjo cerkva oziroma molilnic brez stolpa, zvona in dohoda neposredno s ceste, prepoved petja cerkvenih pesmi ob spremljanju mrličev na pokopališče idr. Kljub temu evangeličanov to ni oviralo, da dobijo dovoljenje za bogoslužje in zidanje cerkva ali vsaj molilnic. Tako so že v letu 1783 nastale prve tri Evangeličanske cerkvene občine (Puconci, Križevci in Hodoš), katerim so v poznejših letih sledile še druge. Največ protestantov se je ohranilo prav v Prekmurju, ki je še danes v nekaterih predelih pretežno evangeličansko.

Martin Luther (1483-1546) se je rodil v mestu Eisleben v Nemčiji. Po šolanju v Mansfeldu, Magdeburgu in Eisenachu se je vpisal na Univerzo v Erfurtu in prav tam vpisal tudi študij prava, vendar pa se je po znamenju nevihte in udara strele, ki mu je prizanesla, zaprisegel, da bo postal menih. V duhovnika je bil posvečen leta 1507 in še nadaljeval s študijem teologije. Študiral je v Wittenbergu in Erfurtu, leta 1512 postal doktor teologije in bil takoj izvoljen v senat Teološke fakultete Univerze v Wittenbergu. Prav tako je začel na fakulteti poučevati kot profesor teologije. Njegovo teološko zanimanje je bilo v naslednjih letih osredotočeno predvsem na vprašanji Božje pravičnosti ter opravičenja človeka pred Bogom. Sprva je le ostro pridigal proti tovrstni obliki odpustkov, 31. oktobra 1517 pa nastopil s svojimi 95 tezami, kar je spremenilo evropski tok zgodovine. Luthru je pri njegovih tezah šlo v prvi vrsti za upoštevanje Božje besede, kakor je zapisana v Svetem pismu, le-ta pa bi morala imeti vodilno vlogo pri cerkvenem oznanjanju in učenju. Poleg tega cerkvene tradicije, med katerimi je izpostavil »odpuščanje grehov« v zameno za denar, ne bi smele imeti nad Božjo besedo nikakršne avtoritete. To je povzročilo veliko razburjenje in ker Luther ni želel preklicati svojih tez, je moral leta 1521 po zaslišanju na državnem zboru, na katerem je bil izobčen iz Cerkve, zapustiti Worms. Zatočišče je našel pri knezu Frideriku Modremu na njegovem gradu Wartburg, kjer je iz stare grščine v nemščino prevedel Novo zavezo. Izdana je bila leta 1522, celoten prevod Biblije pa je končal leta 1534. S tem je tudi poudaril, da mora vsak brati Sveto pismo v svojem maternem jeziku. V času Luthrovega bivanja na Wartburgu se je reformacija širila z Wittenberga v ostale dele nemške dežele, kar pa je stopnjevalo dodatno napetost in vodilo v trenja v reformacijskem gibanju, tudi v kmečko vojno, v katero se vpletel tudi sam. Po poroki leta 1525 z nekdanjo redovnico Katharino von Bora se je posvetil organizaciji nove Cerkve po svojih načelih, ki jih je razglasil v 95 tezah. Pozimi leta 1546 je odpotoval v Eisleben in tam je tudi sklenil svojo življenjsko pot. Pokopan je v grajski cerkvi v Wittenbergu.
Im Laufe der Jahre hat Luther unermüdlich das Wort Gottes geschrieben, übersetzt und gepredigt. Er schuf ein Werk von unschätzbarem Wert und mit der Veröffentlichung des Großen und des Kleinen Katechismus im Jahr 1529 schuf er seine nachhaltigsten Werke. Mit dem Kleinen als Zusammenfassung der Bibel führte er auch den Religionsunterricht ein, und mit dem Großen gab er Anweisungen an Priester und Religionslehrer.
V Republiki Sloveniji se 31. oktober kot državni praznik Dan reformacije praznuje od leta 1992. Praznik obuja spomin na pričetek reformacije 31. oktobra 1517 kot tudi na rojstvo slovenskega knjižnega jezika in spomin na Primoža Trubarja, osrednje osebnosti slovenske reformacije, ki je reformacijsko misel iz Nemčije ponesel v slovenski prostor.

Primož Trubar (1508-1586) se je rodil na Rašici pri Velikih Laščah. Po znanje je leta 1520 odšel najprej na Reko, potem v Salzburg ter zatem še v Trst in kasneje na Dunaj. Pomembno prelomnico predstavlja njegovo izobraževanje in bivanje v Salzburgu, kjer se je seznanil z naukom dr. Martina Luthra, in v Trstu pri tamkajšnjem škofu Petru Bonomu, kjer se je izpopolnjeval v jezikih, tudi v slovenskem, se navdušil za humanizem in dela Erazma Rotterdamskega. Leta 1530 ga je tržaški škof Bonomo posvetil v duhovnika in poslal za vikarja v Laško, kjer je zaslovel kot vnet pridigar. Nato je služboval še v Trstu in Ljubljani pa v Šentjerneju. Ker mu je reformacijski nauk bil vse bližje, je bil Kranjsko primoran zapustiti. V pregnanstvu (Nürnberg, Rothenburg, Kempten, Urach) je tudi dokončno sprejel protestantsko vero in začel novo vero približevati in širiti skozi slovensko tiskano besedo. Leta 1550 tako izideta prvi njegovi in tudi prvi slovenski knjigi, Katekizem in Abecednik. V naslednji letih so sledila še druga dela, s katerimi je med svojimi rojaki skrbel za širjenje protestantizma. V Urachu je skupaj z baronom Ivanom Ungnadom ustanovil biblijski zavod in s tem še dodatno pripeval k širjenju zapisane besede. Leta 1561 se je vrnil v Ljubljano kot protestantski superintendent, a je zaradi izdaje Cerkovne ordninge (1564) moral ponovno v izgnanstvo v Nemčijo, najprej v Tübingen, nato v Lauffen in na zadnje v Derendingen, kjer je tudi umrl in je tudi pokopan.
Trubar velja za osrednjo osebnost slovenskega protestantizma, začetnika slovenske književnosti in utemeljitelja slovenskega knjižnega jezika. Do konca življenja se je zavzemal za slovensko protestantsko cerkev, za izobraževanje in šolo, izdajo Dalmatinove biblije in slovensko besedo v tiskani obliki. Pripravil je čez 20 knjig, tudi prevod celotne Novo zavezo (1582) Ta celi katehismus…inu pejsmi, k čemur ga je spodbujal bivši koprski škof Peter Pavel Vergerij, ki je postal goreč protestant. Njegovo zadnje delo je prevod Lutrove Hišne postile, ki jo je devet let po njegovi smrti izdal njegov sin Felicijan.

Štefan Küzmič (1723-1779) se je rodil v Strukovcih, po osnovni šoli pa je izobraževanje nadaljeval na višji evangeličanski šoli v Šopronu, potem v Győru in Bratislavi, kjer je študij tudi zaključil. Leta 1751 se je najprej zaposlil kot učitelj v artikularnem kraju Nemes csó, kjer je nasledil dotedanjega učitelja, svojega rojaka in pisca Réda zvelicsánsztva (1747), Mihaela Severja. Tudi sam je nadaljeval pričeto delo književnega programa v prekmurščini, ki datira v leto 1715, ko je izšel Mali katekizem Franca Temlina. Küzmič je naprej pripravil Abecednik in Katekizem, ki nista ohranjena, prav tako ni ohranjena madžarska aritmetika in pogovori o sedmih veroizpovedanjih. Ohranjen pa je učbenik za šolske in domače potrebe z osnovami krščanstva za utrjevanje vere z naslovom Vöre krsztsánszke krátki návuk (1754). Leto zatem je nastopil službo evangeličanskega duhovnika v Šurdu, kjer je deloval do smrti in prav tam je Štefan Küzmič pripravil svoje najobširnejše in najobsežnejše delo – Nouvi zakon (1771), prevod Nove zaveze Svetega pisma. Zatem je za verske in šolske potrebe sestavil še pesmarico, ki jo je dopolnil in pod naslovom Nouvi Gráduvál leta 1789 izdal njegov naslednik v Šurdu Mihal Bakoš. Štefan Küzmič je s svojim delom prekmurski slovstveni in knjižni produkciji položil najmočnejši in najčvrstejši temelj, saj je postavil je normo in predpis prekmurskemu knjižnemu jeziku.

Evangelisches Blatt ist eine Monatsschrift der Evangelischen Kirche A. B. in der Republik Slowenien und erscheint seit November 1971. Den Mitgliedern der Evangelischen Kirche und der allgemeinen slowenischen Öffentlichkeit (auch im Ausland lebenden Slowenen) übermittelt es im religiösen und kulturellen Sinn die Ereignisse aus dem Leben in anderen Kirchen in einem ökumenischen Geist. Es veröffentlicht Fachartikel und Berichte von nationalen und internationalen Treffen, spirituelle Reflexionen, Meinungen und Einschätzungen, Gedenk- und ähnliche Aufzeichnungen, verschiedene Mitteilungen und Ankündigungen. Die Artikel werden auf Slowenisch veröffentlicht. Von Zeit zu Zeit werden auch Artikel in ungarischer Sprache für die ungarische Volksgemeinschaft veröffentlicht.

Der erste Kalender erschien 1920 unter dem Titel Lutherkalender und dem Untertitel Für die slowenische evangelische Nation. Nach einer zweijährigen Unterbrechung wurde die Herausgabe des Kalenders vom Evangelischen Seniorat Prekmurje übernommen, das die Publikation unter dem Titel Evangelischer Kalender herauszugeben begann. Sie erschien von 1923 bis 1942 als Ergänzung zur evangelischen Monatszeitschrift Duševni list (Geistiges Blatt 1922-1941), beide sowohl mit religiös-pädagogischem als auch kulturellem Auftrag. Nach einer zehnjährigen Pause wurde der Kalender 1952 wieder als Evangelischer Kalender herausgegeben, aber aufgrund der Zensur nach dem Zweiten Weltkrieg nicht mehr im Prekmurjer Dialekt, sondern in der Hochsprache, und als solcher wird er noch heute veröffentlicht.