{"id":1064,"date":"2021-09-27T21:37:10","date_gmt":"2021-09-27T19:37:10","guid":{"rendered":"https:\/\/evang.si\/?page_id=1064"},"modified":"2022-01-17T21:22:40","modified_gmt":"2022-01-17T20:22:40","slug":"zgodovina","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/evang.si\/de\/o-nas\/zgodovina\/","title":{"rendered":"GESCHICHTE"},"content":{"rendered":"
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REFORMATION IN SLOWENIEN<\/em><\/h3><\/div>\n\t
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Die Reformation trat bei den Slowenen bereits in den zwanziger Jahren des 16. Jahrhunderts auf, also kurz nach dem offiziellen Beginn am 31. Oktober 1517, als Dr. Martin Luther 95 Thesen an das Tor der Schlosskirche in Wittenberg nagelte. Zu den ersten Sympathisanten der Reformation z\u00e4hlen bereits viele Kaufleute, Soldaten, Bergleute und vor allem Studenten, die an deutschen Universit\u00e4ten studiert haben, z. B. in Leipzig, Wittenberg, T\u00fcbingen, Jena und anderswo. Nach ihrer R\u00fcckkehr in die Heimat begannen sie, eine neue Religion im Volk zu verbreiten, die sie w\u00e4hrend ihres Auslandsaufenthaltes \u00fcbernahmen und kennenlernten. Der Hauptvertreter des Protestantismus in Slowenien war der Reformator Primo\u017e Trubar.<\/p>\n

Da sich die neue Religion sehr schnell verbreitete, erlie\u00df der Landesf\u00fcrst Ferdinand 1528 aufgrund von Beschwerden kirchlicher W\u00fcrdentr\u00e4ger eine Reihe von Verboten. Er verh\u00e4ngte schwere Strafen gegen die Verbreitung des Protestantismus sowie gegen alle, die sich aufgrund ihrer neuen Religion weigerten, ihren materiellen Verpflichtungen gegen\u00fcber der Kirche nachzukommen. Er ordnete eine Sonderkommission an, um alle nieder\u00f6sterreichischen Bundesl\u00e4nder und die religi\u00f6se Situation in ihnen zu untersuchen. Die Visitation (Pr\u00fcfung) zeigte, dass sich vor allem in einigen St\u00e4dten der Untersteiermark neue Gedanken verbreiteten. Es gab immer mehr solche Orte mit der \u201eneuen Religion\u201c, auch in Prekmurje, wo der reformatorische Einfluss von Ungarn ausging und unter dem Einfluss des damaligen Adels, der sich stark f\u00fcr die neue Religion einsetzte, fest verankert und verbreitet wurde.
\nDie Anf\u00e4nge der evangelischen Kirche mit der slowenischen liturgischen Sprache liegen in Krain. Auf die Notwendigkeit einer solchen Kirche wies Trubar in seinen B\u00fcchern, insbesondere in der Kirchenordnung von 1564, hin. Evangelische Kirchen in einzelnen L\u00e4ndern wurden in Ljubljana, Graz und Klagenfurt von Kirchenr\u00e4ten geleitet. Deren Anf\u00fchrer war der \"Superintendent\". Er beaufsichtigte die Prediger (Priester) und berief ihre Zusammenk\u00fcnfte und Beratungen ein. Zu den ersten in Krain geh\u00f6rten die Superintendenten der \"slowenischen\" und \"deutschen\" Kirchen, darunter die Slowenen Primo\u017e Trubar, Sebastijan Krelj, Jurij Dalmatin und Felicijan Trubar, und gleichzeitig mit dem Dalmatin der Deutsche Kristof Spindler aus W\u00fcrttemberg. Kirchenr\u00e4te und landesst\u00e4nde widmeten Predigern und Wanderpredigern besondere Aufmerksamkeit, die die Menschen mit der Lehre der Reformation bekannt machten. Die St\u00e4nde vergaben sogar Stipendien an ortsans\u00e4ssige Studenten, angehende Priester, um ihnen ein Studium an deutschen Universit\u00e4ten zu erm\u00f6glichen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n

DIE AUSBREITUNG DES PROTESTANTISMUS<\/em> IN SLOWENISCHEN ORTEN<\/h3><\/div>\n\t
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In den Jahren 1530-1540 verbreitete sich der Protestantismus in slowenischen Orten erstmals im B\u00fcrgertum. Die Pr\u00e4senz neuer religi\u00f6ser Lehren war in diesem Jahrzehnt in den gro\u00dfen St\u00e4dten, insbesondere in Ljubljana, zunehmend sp\u00fcrbar. Um 1535 kam Primo\u017e Trubar als slowenischer Prediger in die Kirche St. Nikolaj und wurde bald zum prominentesten K\u00e4mpfer f\u00fcr eine neue religi\u00f6se Mentalit\u00e4t in Ljubljana, da er in seinen Predigten und Reden auch die Frage der priesterlichen Trauungen und der Abendmahlsformen ansprach, zwei charakteristische und wichtige Punkte der Lehre Luthers. Trubar musste sich bald aus der erw\u00e4hnten Kirche zur\u00fcckziehen, bekam aber vom Stadtamt die Stelle des Predigers in einer anderen Kirche. Unter Trubars Einfluss nahm die Zahl der neu denkenden Priester zu. Unter ihnen war der neue Bischof von Ljubljana, Franc Kacijanar (1536-1543), andererseits k\u00e4mpften aber die Krainer Landesst\u00e4nde gegen die neue Lehre. 1540 erreichte der Provinzgouverneur Nikolaj Juri\u0161i\u010d sogar den R\u00fcckzug von Trubar, der zu seinem G\u00f6nner Bischof Bonomo nach Triest fl\u00fcchtete.<\/p>\n

Auch in anderen Provinzen nahm der Protestantismus in dieser Zeit stark zu. Der neuen Bewegung fehlte es jedoch noch an einer guten Organisation, aber das \u00e4nderte sich im Laufe des n\u00e4chsten Jahrzehnts. Der Adel \u00fcbernahm die F\u00fchrung in der protestantischen Bewegung. Der offene Kampf f\u00fcr die Freiheit des protestantischen religi\u00f6sen Denkens begann, und mitten in diesem Kampf schenkte die Reformation den Slowenen auch ihr erstes slowenisches Buch. In der zweiten H\u00e4lfte des 16. Jahrhunderts machten sich auch auf dem Lande die Einfl\u00fcsse des Protestantismus bemerkbar. Dies ist zu einem gro\u00dfen Teil der slowenischen protestantischen Literatur und insbesondere Trubar zuzuschreiben, denn mit dem slowenischen Buch wurden dem Volk Waffen gegeben, ohne die es nicht m\u00f6glich w\u00e4re, den Kampf um den reinen Glauben zu vollenden. Obwohl die protestantischen B\u00fccher 1551 wieder verboten wurden, hielt die Verordnung nicht lange an, au\u00dferdem erschienen bereits die ersten lutherischen B\u00fccher auf Slowenisch. So schritt der Protestantismus immer weiter voran, und auch die Landesst\u00e4nde eigneten sich von Jahr zu Jahr immer mehr Rechte an und festigten die evangelische Kirchenorganisation.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n

PROTESTANTISCHE SCHULBILDUNG<\/em><\/h3><\/div>\n\t
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Die Anf\u00e4nge der Schulbildung gehen auf die ersten Genehmigungen des Landesf\u00fcrsten aus den 70er Jahren des 16. Jahrhunderts zur\u00fcck. Erst in der Reformation stellte sich auch f\u00fcr die Bauernschaft die Frage nach Schule und Bildung. Die slowenische Schule wurde von den Protestanten gleichzeitig mit den ersten Anf\u00e4ngen der slowenischen Kirche verk\u00fcndet. Nach Trubars Weisung sollten Lehrer in Bauern- beziehungsweise Dorfschulen slowenisches Schreiben, slowenisches Lesen und slowenischen Katechismus unterrichten. Er lehrte Schulkinder in den St\u00e4dten, neben deutschen und lateinischen Liedern auch slowenische Lieder zu singen. Das gleiche galt f\u00fcr das Kennenlernen des slowenischen Katechismus. Eine der ersten protestantischen Schulen f\u00fcr alle M\u00e4dchen und Jungen wurde 1535 in Gornja Radgona in Betrieb genommen, und bald darauf wurde ein breites Netz von Schulen aufgebaut, auch in Prekmurje, wo die erste mindestens seit 1544 in Lendava in Betrieb war. Ebenda wurde 1573 und 1574 die Druckerei des Wanderdruckers Rudolf Hoffhalter betrieben, in der die ersten drei gedruckten B\u00fccher in ungarischer Sprache gedruckt wurden, und dies waren tats\u00e4chlich die ersten protestantischen Drucke auf dem Gebiet des heutigen Sloweniens. Auf Initiative von Primo\u017e Trubar wurde 1563 in Ljubljana eine evangelische Schule gegr\u00fcndet, deren langj\u00e4hriger Schulleiter ein Sch\u00fcler und Autor der ersten slowenischen Grammatik in lateinischer Sprache, Adam Bohori\u010d, war.
\nEs war das wichtigste Buch f\u00fcr die Verbreitung des protestantischen Glaubens unter Slowenen. Von den ersten slowenischen B\u00fcchern, die von protestantischen Schriftstellern ver\u00f6ffentlicht wurden, wurden fast zwei Drittel von Trubar erstellt. Das wichtigste Werk war jedoch sicherlich Dalmatins \u00dcbersetzung der gesamten Bibel. Diese Bibel wurde auch von katholischen Priestern verwendet, da es keine andere slowenische \u00dcbersetzung gab. Somit hat die Dalmatins Bibel an sp\u00e4tere Generationen die wichtigste protestantische Errungenschaft f\u00fcr die zuk\u00fcnftige Entwicklung Sloweniens weitergegeben. Slowenische protestantische Schriftsteller haben zu Recht argumentiert, dass sie die slowenische Standardsprache geschaffen und begr\u00fcndet haben. Ihre Schriften zeugen von ihrer aufrichtigen Liebe zum slowenischen Volk.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n

GEGENREFORMATION<\/h3><\/div>\n\t
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In der zweiten H\u00e4lfte des 16. Jahrhunderts setzte in einigen Teilen Europas in den Kreisen der katholischen Kirche eine organisierte Gegenreformation ein. Ihr Beginn f\u00e4llt mit dem Konzil von Trient (1545\u22121563) zusammen, das von Papst Paul III. einberufen wurde. mit dem Ziel, endlich die Stellung der katholischen Kirche zur Reformation und den verschiedenen reformistischen Tendenzen innerhalb der katholischen Kirche selbst zu beziehen. Der wichtigste Schritt der Gegenreformation war die Zunahme der kirchlichen Disziplin und der Rolle des Papstes, und ihr wichtigstes Gremium war der 1534 gegr\u00fcndete und 1540 vom Papst best\u00e4tigte neue Jesuitenorden. Die Wiederherstellung der kirchlichen Disziplin in gr\u00f6\u00dferem Umfang begann mit der kirchlichen Inquisition (1542), die gegen jeden Gl\u00e4ubigen eine Untersuchung der wahren Religionstreue einleiten durfte. Zahlreiche gegenreformatorische Ma\u00dfnahmen st\u00fcrzten Ende des 16. Jahrhunderts die protestantische Kirchenorganisation und Bildung und beschr\u00e4nkten den Protestantismus wieder auf den Adel. Die Rekatholisierung der slowenischen L\u00e4nder begann 1598, als Erzherzog Ferdinand II. von Inner\u00f6sterreich mit der Gegenreformation und der Errichtung des Augsburger Religionsfriedens. begann. Um die innere Erneuerung der Kirche zu beginnen, verbot er in diesem Jahr jeglichen evangelischen Gottesdienst in St\u00e4dten und Pl\u00e4tzen, verwies protestantische Prediger aus slowenischem Gebiet und befahl dem B\u00fcrgertum und dem Adel den katholischen Glauben. Die Protestanten wurden auch von einer eingerichteten Reformationskommission unter Leitung von Ortsbisch\u00f6fen vertrieben, ebenfalls wurden die sogenannten ketzerischen B\u00fccher, umstrittene Ausgaben, die im r\u00f6mischen Verzeichnis der verbotenen B\u00fccher (Index librorum prohibitorum) ver\u00f6ffentlicht wurden, verbrannt. Eine der gr\u00f6\u00dften, lautesten und tragischsten demonstrativen Brandstiftungen ereignete sich Ende Dezember 1600 und Anfang Januar 1601 in Ljubljana, als viele protestantische B\u00fccher auf dem Flammenhaufen landeten. Die meisten B\u00fccher waren deutsch und lateinisch, aber auch die slowenischen brannten, insbesondere Trubars Werke, da Primo\u017e Trubar in die Liste der verbotenen Autoren in der Kategorie der erstklassigen Autoren aufgenommen wurde. Die Werke anderer slowenischer Protestanten, einschlie\u00dflich der Dalmatins Bibel, blieben au\u00dfer Gefahr.
\nProtestanten, die ihren Glauben nicht aufgeben wollten, verrichteten heimlich Gottesdienst und lasen erhaltene protestantische B\u00fccher. Trotz vieler Gefahren \u00fcberlebte der neue Glaube aus der Reformation Luthers dennoch. Einen wichtigen Beitrag dazu leistete das 1781 von Kaiser Joseph II. ausgestellte Toleranzpatent.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n

AUGSBURGER RELIGIONSFRIEDEN<\/em><\/h3><\/div>\n\t
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Nach dem Auftritt von Dr. Martin Luther und seinen 95 Thesen, mit denen er die Reformation initiierte, lud Kaiser Karl V. im Januar 1530 zur Reichsversammlung in Augsburg ein mit dem Ziel, die Verwirrung in der Kirche zu l\u00f6sen und die Religionsfrage zu kl\u00e4ren. Die evangelischen St\u00e4nde sahen in diesem Schritt eine gro\u00dfe Chance, ihre Reformationsbewegung staatsrechtlich anzuerkennen. Um jedoch die Notwendigkeit der Reform zu begr\u00fcnden, war es n\u00f6tig, ein Dokument zu erstellen, das dies auch als Koh\u00e4renz in den Grundlagen der Religion belegen w\u00fcrde. Diese Aufgabe \u00fcbernahm der f\u00fchrende Reformationstheologe dieser Versammlung, Filip Melanchthon, der eine religi\u00f6se Abhandlung verfasste und Artikel um Artikel in deutscher Sprache vor dem Kaiser und der Nationalversammlung las und die Urkunde in deutscher und lateinischer Sprache dem Kaiser \u00fcbergab. Diesem Dokument folgte als Gegenargument die Anfechtung (Confutatio), auf die Melanchthon mit einer Verteidigung (Apology) reagierte, die der Kaiser jedoch nicht annahm. Erst 25 Jahre sp\u00e4ter, auf der Augsburger Nationalversammlung, am 25. September 1555, wurde das Dokument des Augsburger Religionsfriedens unterzeichnet, das vom deutschen Kaiser Karl V und den staatlichen St\u00e4nden angenommen wurde mit dem Ziel, religi\u00f6se Spannungen und Auseinandersetzungen zwischen Katholiken und Protestanten zu beenden. Auf dieser Versammlung wurde unter anderem das Prinzip des Cuius regio, eius religio (wessen Land, dessen Regierung) angenommen, aufgrund dessen die Landesf\u00fcrsten und der Adel das Recht hatten, die Religion ihrer Untertanen zu bestimmen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n

BRUCKER RELIGI\u00d6SE<\/em> BESCHWICHTIGUNG<\/h3><\/div>\n\t
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Als Erzherzog Karl II. Die Habsburger, Sohn des Kaisers Ferdinand \u0399., der von 1564 bis 1590 regierte, von den Landesst\u00e4nden neue, au\u00dferordentliche Steuern forderte, verlangten die, dass das Luthertum nicht nur unter den Adeligen auf Schl\u00f6ssern, sondern in allen St\u00e4dten und auf dem Lande zugelassen wird. Aber Karl lehnte diesen Antrag ab. Als er aber wieder Geld brauchte, um sich gegen die T\u00fcrken zu verteidigen, musste er dennoch den Forderungen der Landesst\u00e4nde nachgeben. Nach vielen Forderungen nach Religionsfreiheit, die er weiterhin ablehnte, gab er am 9. Februar 1578 eine schriftliche Erkl\u00e4rung ab, in der er versicherte, gegen keinen in den inner\u00f6sterreichischen L\u00e4ndern vorzugehen, der sich zum Protestantismus bekennt. Es war die sogenannte Brucker Religionsauss\u00f6hnung (abgeschlossen in Bruck an der Mur), die praktisch der gesamten Bev\u00f6lkerung Religionsfreiheit garantierte. Die Jahre danach stellen den h\u00f6chsten, wenn auch nur kurzlebigen Aufstieg des Protestantismus in Slowenien dar.
\nDie religi\u00f6se Beschwichtigung von Bruck erm\u00f6glichte die Organisation des Protestantismus in den slowenischen L\u00e4ndern zu regeln. Bereits in den 1960er Jahren wurden im Inneren \u00d6sterreichs Kirchen errichtet, die ihre religi\u00f6sen Riten in deutscher Sprache vollzogen. 1561 schloss sich ihnen die slowenische Kirche in Krain an.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n

TOLERANZPATENT<\/h3><\/div>\n\t
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Nach der Gegenreformation und der t\u00fcrkischen Bedrohung kam eine g\u00fcnstigere Zeit f\u00fcr den Protestantismus nach dem Tod von Kaiserin Maria Theresia 1780, als ihr Sohn Kaiser Joseph II. den Thron bestieg. Zur Zeit Maria Theresias blieben alle von Ferdinand II. erlassenen Religionsgesetze, die keine Religionsfreiheit zulie\u00dfen, in Kraft. Joseph II nahm aber bald nach seinem Beitritt eine Reihe von Reformen an, und einen besonderen Platz unter den kirchlichen nimmt das Toleranzpatent vom 13. Oktober 1781 ein, das die Karolinsche Resolution (Carolina resolutio) von 1732 aufhob. Das Toleranzpatent beziehungsweise Edikt beendete endlich religi\u00f6se Spannungen und erlaubte wieder die Organisation kirchlicher Gemeinden. Diese gew\u00e4hrte allen Protestanten helvetischer und augustinischer Ausrichtung sowie den Mitgliedern der griechisch-orthodoxen Kirche in St\u00e4dten und D\u00f6rfern mit mehr als 100 Familien oder 500 Seelen eine Religionsfreiheit. Das Patent enthielt auch einige Einschr\u00e4nkungen, wie zum Beispiel Bau von Kirchen oder Beth\u00e4usern ohne Turm, Glocke und Eingang direkt von der Stra\u00dfe, Verbot des Singens von Kirchenliedern bei der Begleitung der Toten zum Friedhof usw. Dies hinderte Evangelikaner jedoch nicht daran, die Erlaubnis zu erhalten, Gottesdienste zu feiern und Kirchen oder zumindest Gebetsh\u00e4user zu bauen. So entstanden bereits 1783 die ersten drei evangelischen Kirchengemeinden (Puconci, Kri\u017eevci und Hodo\u0161), denen in sp\u00e4teren Jahren weitere folgten. Die meisten Protestanten haben in Prekmurje \u00fcberlebt, das in einigen Gebieten noch \u00fcberwiegend evangelisch ist.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n

EVANGELISCHE KIRCHE<\/em> VOM 19. JAHRHUNDERT BIS HEUTE<\/h3><\/div>\n\t
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W\u00e4hrend in Prekmurje, das bis 1919 zum ungarischen Teil der damaligen \u00f6sterreichisch-ungarischen Monarchie geh\u00f6rte, Ende des 18. Jahrhunderts unmittelbar nach der Erteilung des Toleranzpatents die Organisation der Kirchengemeinden eingef\u00fchrt wurde, wurde diese jedoch im \u00fcbrigen Slowenien im \u00f6sterreichischen Teil der Monarchie in der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts wiederhergestellt. Die etablierten Kirchengemeinden Ljubljana und Celje geh\u00f6rten dem Wiener reformierten AR Superintendenten, Maribor mit seinen Zweigstellen dem Wiener AR-Superintendenten und dem Triester Seniorat (bis 1909). Evangelische in Prekmurje wurden somit in die kirchliche Verwaltung des Transdonau- Bezirks (Dunantul) der Evangelischen Kirche in Ungarn einbezogen.<\/p>\n

Nach der Bildung des Staates \u201eSHS\u201c gr\u00fcndeten Kirchen Gemeinden in Zentralslowenien am 29. Juni 1919 ein Seniorat, das sogenannte Seniorat der Deutschen Evangelischen Gemeinden in Slowenien, dem die Kirchengemeinden in Ljubljana, Celje und Maribor mit ihren Zweigstellen angeh\u00f6rten. Das zweite Seniorat wurde in Prekmurje am 2. Februar 1922 auf der Grundlage eines Schreibens vom 7. Oktober 1919 gegr\u00fcndet, in dem der evangelische Bischof von Szombathely Bela Kapi dem damaligen evangelischen Priester \u0160tefan Kova\u010d aus Murska Sobota zehn Kirchen Gemeinden anvertraute. Mit der Gr\u00fcndung des Evangelischen Seniorats Prekmurje (Prekmurje Evangelical \u0160injorija) wurde die Zugeh\u00f6rigkeit zur ungarischen Kirche abgeschafft. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das Evangelische Seniorat in der Volksrepublik Slowenien gegr\u00fcndet, das alle Kirchengemeinden in Slowenien vereinte. Das Statut und die Verfassung der Evangelischen Kirche in der Republik Slowenien wurden 1952 verabschiedet, gem\u00e4\u00df dem zweiten und dem Statut von 1977 lautet ihr offizieller Name Evangelische Kirche der Augsburger Religion in der Bundesrepublik Slowenien.<\/p>\n

Mit der Unabh\u00e4ngigkeit Sloweniens im Jahr 1991 wurde es der offizielle Name der Evangelischen Kirche in der Republik Slowenien. Die heutige Evangelische Kirche A. B. in der Republik Slowenien ist auf der Grundlage des Statuts von 2000 organisiert.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"REFORMACIJA NA SLOVENSKEM Reformacija se je med Slovenci pojavila \u017ee dvajsetih letih 16. stoletja, torej kmalu po uradnem pri\u010detku 31. oktobra 1517, ko je dr. Martin Luther na vrata grajske cerkve v mestu Wittenberg v Nem\u010diji pribil 95 tez. Med prve simpatizerje reformacije pa se \u017ee pri\u0161tevajo \u0161tevilni trgovci, vojaki, rudarji in \u0161e posebej \u0161tudentje,","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":712,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/evang.si\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1064"}],"collection":[{"href":"https:\/\/evang.si\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/evang.si\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evang.si\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evang.si\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1064"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/evang.si\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1064\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1261,"href":"https:\/\/evang.si\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1064\/revisions\/1261"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evang.si\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/712"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/evang.si\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}